|
|
|
|||||||
|
|
Милые дамы и господа! Скоро мои каникулы закончатся, и в конце сего августа сайт снова будет обновляться. Нежно целую. Ваш Ираклий Тапириани, эсквайр. ДЕМОКРАТИЯ ИЛИ
ТРАДИЦИОННОЕ ОБЩЕСТВО: ВЗГЛЯД
ХРИСТИАНИНА Мой ответ на этот текст: "что такое демократия? почему демократией любят называть только либеральну демократию?? я как раз пишу статью на эту тему - сейчас скажу лишь пару слов. нет неограниченной демократии - любая ограниченна. почему на западе запрещена детская порнография, а разрешена обычная?? а если в стране запретить и обычную порнуху, то что в этой стране исчезнет демократия?? почему на западе запрещены убийства, но разрешены аборты? а если в старне ЗАПРЕТИТЬ аборты, она перестанет быть демократичной? вы вообще понимаете, что полный либерализм, к кторому и идту на западе, это анархия и скотское общество потребения? люди - падшие существа, и чтоб держать их на подобающем уровне нужно государство. нужно ограничение свободы. НЕОБХОДИМО. полной свободы все-равно не бывает! Итак, если в стране: признать на законодательском уровне христианские корни страны, запретить гомобраки, запретить всякую пропаганду гомосеков в печати и вещании, запретить аборты, запретить продажу любой порнухи, запретить трансляцию по ТВ эротики, ввести моральную цензуру (не политическую!), ввести в школе (пусть в виде факультатива, но сильно преподаваемого) _христианскую_ этику, ужесточить уголовный кодекс (ввести смертную казнь и не только), то что эта страна перестанет быть демократией????? НЕТ! в ней останется свобода выбора власти и свобода печати и т.п., а значит страна останется демократичной, но скотской, развращающей нравы, либеральной демократии не будет - ее заменит другая демократия -
христианская.
это ли плохо??" Вы утопист. Но хоть утопии (вроде Вашего
проекта "христианской демократии") и не осуществимы, они отнюдь не
невинны - утопии опасны, они приводят к насилию, часто насилию массовому
(Ваше одобрение смертной казни - тому примером). Вы пишете: "люди - падшие существа, и чтоб держать их на подобающем уровне нужно государство". Государство могло бы держать кого-то на
более-менее приличномморальном уровне, будь оно моральным авторитетом. Быть
таковым оно может только в 2 случаях:либо это христианская монархия, либо
иерократия (или какой-нибудь ещё вид клерикальной власти). Если мы назовём то
или иное "христианской демократией", они от этого демократией (той,
или иной) вовсе не станут. Это просто вообще не демократия. Это самовластье,
диктатура, авторитарное государство, тирания большей или меньшей мягкости (В
Иране тоже есть, как видите, выборы властей народом, однако никто это не
называет демократией). Именно в авторитарных системах - государство является
моральным авторитетом и диктует гражданам "нормы морали". В обществе же свободном (откуда и происходит
слово "либерализм") вопросы морали являются делом личного выбора свободных
граждан. В ведении государства же остаётся уголовное право. И уже вопросом открытым (и подл. обсуждению) является:
запрет или разр. абортов, гомо. браки и т.д. Основное - приоритет интересов
человека над приоритетом безличной машины управления. Почему для меня, именно как для христианина
такая система является привлекательной? Потому что в авторитарной системе человек
является всегда придатком к системе, СРЕДСТВОМ для решения задач каких-то
крупных нац-госю образований. А из Евангелия я выношу абсолютный приоритет ЧЕЛОВЕКА
как такового. Для Бога значим человек , а не государство. Только не говорите,
что в "либеральных демократиях" приоритет имеет ГРЕШНЫЙ человек.
Других-то людей просто не бывает. Весь вопрос в том, готовы ли мы терпеть
рядом с собой (и признавать их равные с нами права) людей, непохожих на нас,
с другими ценностями, другими представлениями (в том числе и о морали). Возвращаясь к Вашей цитате про падшие
существа. Давайте не забывать, что функции гос. контроля за другими людьми
будут осуществлять такие же падшие существа, в которых очень быстро (за
редчайшими исключениями) берут верх агрессивность, злоба, властолюбие,
жадность. Это показал многовековой опыт попыток построить "христианскую"
государственность. (Почему я и называю Ваш прект утопией) Вы пишете: "полный либерализм, к которому и идут на западе, это скотское
общество потребения". Да, это неизбежная издержка предоставления
человеку свободы - одни свободно избирают нравственную жизнь, свободно
избирают ту или иную религию, другие порнографию безудержное потребление и
т.д. Но выбор лишь такой: либо "традиционное" общество, где у всех
руках автомат, что б идти уничтожать безнравственность (внутри страны, а то и
вне её); либо общество свободное, где у кого-то неизбежно будет в руках Plaboy.
Но ничего третьего не дано. Выбирайте, что вам ближе. Ираклий Тапириани Завершилась 36-я Агt Ваsеl — самая
большая и престижная в мире международная ярмарка модернизма и современного
искусства. Впервые за 36 лет в ней участвует российская галерея — московская
XL. Как ни странно, участие первой российской галереи на Агt Ваsеl стало не только
«внутренней» сенсацией. В "Интернешнл Гералд Трибюн" появился
анонс ярмарки с сакраментальным заголовком «Русские идут». Впрочем,
ничего особо странного, учитывая международный бум на русский антиквариат, в
таком интересе к искусству совсем свежему, которым и занимается уже больше
десяти лет галерея ХL, нет. Стоит учитывать и резонанс, который
получила в мире первая Московская международная биеннале современного искусства,
состоявшаяся в феврале, и то обстоятельство, что русские коллекционеры уже
успели стать завсегдатаями Агt Ваsеl (делегация была и в этот раз). Тем не менее галеристка Елена Селина
настаивает на том, что её галерея попала в избранные в общем порядке. Русские
в Базеле бывали и раньше, но — или как бедные родственники-гости, в
специальной программе, или, как бывший замминистра культуры Павел Хорошилов
со своей фотогалереей в начале 90-х, по дипломатическим каналам. А сейчас это
именно что избранные — как рассказал в интервью газете „Коммерсант" (4
февраля 2005) директор Агt Ваsеl Самуэль Келлер, экспертный совет каждый год
отбирает 270 участников примерно из 800 заявок, и в эту очередь тоже берут
не всех, и те, кто в ней стоит, могут стоять годами — количество мест
ограничено. Слова господина Келлера косвенно подтвердил и приехавший на ярмарку
в качестве покупателя московский галерист и издатель Андрей Герцев. «У меня
хороший друг в экспертном совете. Он сказал — даже не суйся»,— не без грусти
рассказал он. В самом деле, не вычеркнешь же из списков таких монстров, как
парижская Кгugiег, вывесившая на своем стенде, возможно, самую дорогую из
фигурирующих на сегодняшнем арт-рынке картин — «Портрет Ольги Хохловой» Пабло
Пикассо (цену благоговейно Но самое интересное происходит на втором этаже ярмарки,
где сконцентрированы галереи, занимающиеся второй половиной XX века и особенно
искусством А фото плачущих голливудскиx знаменитостей
госпожи Сэм Тейлор-Вуд, чья выставка совсем недавно с помпой прошла в
Петербурге и Москве, и вовсе можно приобрести тысяч за двадцать фунтов. Работа только что получившей «Золотого льва» Венецианской биеннале Барбары Крюгер в одной из галерей была оценена в $160
тыс., фотомонтаж Гилберта и Джорджа, также героев Венеции,— £79 тыс. Впрочем, и на втором этаже был свой чемпион. Скульптуру
Джефа Кунса — двухметровый перстень с изумрудом-стекляшкой — продали
за $3,5 млн. Вообще в этом году на ярмарке активно обсуждается явление,
которое получило название «ве нецианского
эффекта»,— заметное повышение спроса на тех художников, которые «засветились»
на Венецианской биеннале. Вот и на стенде нашей ХL куплены две
картины главных козырей галереи, дуэта Владимира Дубосарского и Александра
Виноградова,— их на ярмарке представляет еще одна галерея, австрийская Кгinzingег (цены практически одинаковые — $30-50 тыс. за холст). В один
из дней, так называемый «профессиональный», XL сняла все другие
работы (в том числе Бориса Михайлова, Бориса Орлова, Татьяны Хэнгстлер,
Игоря Мухина, Елены Елагиной и Игоря Макаревича), чтобы повесить
многочастное живописное панно «Подводный мир» Владимира Дубосарского и
Александра Виноградова, которое было выставлено в российском павильоне на
прошлой Венецианской биеннале. По своему масштабу этот полиптих мог бы оказаться и на выставке Агt Unlimited («Неограниченное искусство»), по традиции проводящейся в соседнем с ярмаркой павильоне и являющейся её продолжением (все работы на выставке представлены галереями и продаются). Причем продаются очень бойко. Что может показаться удивительным, поскольку большинство unlimited-работ относится к разряду тех, что еще совсем недавно считались некоммерческими,— это видеоинсталляции и особые светящиеся или пахнущие «комнаты», лэнд-арт («земляное искусство»), наконец, просто перформансы. В этот раз можно было видеть, например, юношу в хорошем костюме, сидящего на корточках, как пес в клетке; маленьких девочек, боксирующих со всеми желающими на специально выстроенном ринге; а также знаменитую акционистку Марину Абрамович, пытающуюся совокупиться со скелетом. Этот душераздирающий перформанс был показан всего раз, на открытии. Но зато его видеозаписью потом активно торговала галерея Ке11у. И вот это уже — базельский эффект. Использован материал М. Орловой новое на сайте: Иоанн Мейендорф. Апостол Пётр в византийской традиции Его же. Реформация как событие в истории христианства |
|||||||
|
|
|
|||||||
|
|
|
|
|
|
|
|||
